humor justicialista

- este número nueve es un delantero peronista: no sólo hace goles sino que también los evita.

- en la actualidad, los plazos se acortan demasiado. los grandes estadistas ya no tienen tiempo ni para gobernar; actualmente, por ejemplo, se elaboran planes quincenales en aras de reestructurar todo... y así no se puede.

- el encargado del área cultural durante el segundo gobierno de perón le hizo saber a su jefe la necesidad de mayor presupuesto. según recuerda antonio cafiero, irrumpió el ministro en el despacho del lider justicialista al grito de "¡un poco de cultura, general!". no se sabe con certeza si acaso fue escuchado.

Sabina, la bruja adolescente

Martí McFly

prócer cubano. Martí McFly tocando Johnny
B. Good en el Baile del Encanto Bajo el Océano.

confirmado: león gieco cantará el tema oficial de alemania 2006

presentación y orgullo. pelé, franz y león sonríen para
las cámaras en alemania. por primera vez un artista
argentino se encargará de la música del máximo evento
deportivo a nivel mundial después de los juegos olímpicos.

denuncias II

denunciamos que el cristianismo -detrás de su elocuente prédica acerca de la igualdad de todos los hombres- se basa en oposiciones y extremismos: tiene gran éxito entre los ricos, que agradecen por lo que tienen, y entre los pobres, que piden por lo que les falta.

proponemos con humildad el surgimiento de una religión burguesa que diluya sus hipocresías y pregone desde el comienzo la existencia material inevitable de las desigualdades e injusticias. queremos una religión para sectores medios que sólo excluya a los excluídos y en la cual las libertades y los bienes sean canonizados. queremos levantarnos todos los domingos bien temprano y embellecernos con las sagradas escrituras: "lectura del suplemento económico según tal diario". amén. uale.

denuncias I

exigimos que se revise la concesión encargada de desarrollar y mantener los refugios en los cuales se espera el colectivo. consideramos a los primeros inútiles e injustos; su existencia representa lo peor del negociado político y denuncia por sí misma a una dirigencia que prefiere alimentar sus ideales materialistas antes que procurar el bien del pueblo que se transporta.

estos mamotretos medio dorados -hijos de la empresa spinazzola- son, además, falaces: se venden a sí mismos como paradas de colectivo y no lo son: no brindan información acerca del recorrido de las líneas ni ofrecen asiento al hombre que está solo y espera el autobus; es más, ni siquiera permiten a uno guarecerse dignamente de la lluvia. si alcanzan el escaño de "parada de colectivo" se debe solamente a discretos cartelitos que informan con sobrada laconía la cifra del vehículo que debe detenerse en el lugar.

ahora bien, estos "refugios" en cuestión son más bien una grosera forma de colocar disímiles publicidades en todas sus caras; es decir, una manera de generar necesidades ficticias para alimentar el ya abultado abdomen del cuerpo posmodernista.

tan grande es el descaro del señor spinazzola que de tanto en tanto cede sus fachadas para campañas de bien público que, como todos sabemos, tienen descomunal éxito reduciendo la desigualdad. de esta forma spinzzola limpia su conciencia y asegura llenarse los bolsillos un tiempo más.

compárese los spinazzolianos refugios con las paradas de colectivo que consisten en un palo y un cartel. una fuente del gobierno de la ciudad nos ha confirmado que su concesión pertenece a otra empresa; ésta ha optado por ceder un cuarto del cartel a la publicidad, mientras que en el resto brinda, si no protección ante la lluvia o asiento, al menos sí información sobre el recorrido de las líneas...

¿podemos hacer algo para terminar con la estafa de spinazzola y su falaz refugio en el cual se espera el colectivo? no, y es paradójico: nunca una parada generó tanta impotencia.

eternos rivales se disputan la paternidad en una nueva edición del tradicional clásico

polémica. "vamos a demostrar que son hijos
nuestros", declararon referentes de los dos
equipos.

jorge arbusto y el vector elector

lamentamos profundamente que recientes resultados hayan detenido la instauración de un régimen marxista en poderoso país del norte. el mundo ha perdido una gran oportunidad: desgraciadamente, este tropiezo pasajero atenta contra el proceso eleccionario que cerca estuvo de colocar presidentes socialistas a lo largo de todo el continente.

resulta inconcebible el hecho de que exista una ciudadanía tan ignorante como para votar mayoritariamente a un simio con navaja que -para colmo- ya ha mostrado su hilacha con anterioridad.

afortunadamente, en nuestras desarrolladas sociedades fenómenos como éstos sólo pueden surgir como mera teorización sociológica. a años luz estamos de la barbarie: sólo queda preguntarnos -desde nuestras torres mellizas de marfil- dos cosas: por qué ha pasado lo que ha pasado, por un lado; y por casa cómo andamos, por el otro.

un oyente de la radio.

acerca de la veracidad del comentario "todos los hombre son iguales" y del hecho de que todas las mujeres dicen eso

la propuesta y supuesta igualdad de todos los hombres y mujeres (ante dios, ante la ley, o lo que fuere) responde a una ideología inmovilista sustentora de un estado de situación determinado.
no estamos descubriendo la pólvera: ya se ha dicho que si al pobre el cristianismo le dice que es igual que el rico -y no sólo eso, sino que suyo será el reino de los cielos-, nada hará el poco favorecido por revertir su situación. de forma similar, la igualdad teórica ante la ley aquieta la rebelión de los oprimidos frente a la injusticia que inevitablemente los subyuga.
la enzucarinada cuestión de la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer opta lisa y llanamente por borrar cuestiones trascendentales. el día internacional de la mujer, por caso, consagra la misma inequidad contra la cual se constituyó inicialmente (y no estamos descubriendo la rueda con esto). hombres y mujeres son diferentes y lo seguirán siendo sin importar cuánto avance la cultura unisex o cuánto se popularicen colores como el violeta, el amarillo o el celestito.
la igualdad no consiste en la disolución de diferencias sino en la aceptación de las existencias diversas. los chinos no son iguales a los suecos, ni estos dos son iguales a los egipcios o a los esquimales. reconocer las disimilitudes no debe implicar realizar juicios de valor: debe ser un comentario objetivo que permita el análisis de las implicancias de la diversidad.
no se trata de señalar inferioridades (juicio perverso e inútil) sino de reconocer al otro, reconocerse uno en el otro y aprender a integrar en la diversidad y a repartir ante la desigualdad.

el inca de la vega.